In the so-called Phrygian territory—specifically regarding what they term "Pseudo-Phrygian"—lie the *Bediz* and the so-called Phrygian Kurgans.

Years ago, I sent an email to Bartomeu Obrador-Cursach stating: "The word *Beudos* (or *Bevdos*), which you accept as Old Phrygian, is actually of Turkic origin—specifically derived from *Bet*, *Bediz*, or *Bedizci*." I am still waiting for his reply. Academics do not readily admit when they have made a mistake; furthermore, they tend to adopt a cold attitude toward the Turkish language—almost as if they deem it non-existent. Consequently, because they fail to incorporate Turkish into their linguistic analyses, the scholarly works they produce remain incomplete. We are, in fact, able to corroborate the existence of this word—*Bediz*—which was in use within the Phrygian territory during the 6th century BCE, through archaeological evidence: specifically, the *balbals* (stone figures) discovered in and around Gordion’s Kurgan B. The most logical explanation is that the Saka Turks—who inhabited the region during that era—referred to these *balbals* as *Bediz*; indeed, the true proprietors of the Gordion kurgans were, in reality, the Saka Turks themselves. Matchteld J. Mellink states: “The Phrygian tradition of constructing a wooden chamber to house the body of a prominent individual, and covering that chamber with a cairn and a tumulus, has become better understood through the examination of K-III and K-IV, alongside Kurgans W, P, and MM. We know that in the cemetery situated to the south and west of the MM, P, K-III, and K-IV complexes, common people practiced simple inhumation—and later, cremation. The kurgans, conversely, were reserved for the privileged class—whether nobles or relatives of the ruling family. The standard type of low-lying, flat-roofed burial chamber appears to be fully developed in Kurgan W. Even if we date Kurgan W to the early eighth or late ninth century BC, it still appears to represent the sudden introduction of a well-developed burial tradition into Western Anatolia. We do not know where the Phrygians practiced this burial tradition prior to their arrival at Gordion (and Ankara), nor in which region of Anatolia, Europe, or Asia we should seek the immediate ancestors of these Gordion tombs and their contents. A general connection with the burial traditions of Southern Russia—and subsequently, those of the Scythians—must be acknowledged. However, the manner of its introduction into Anatolia remains unclear.”*

Furthermore, she adds: Were the Phrygians literally nomadic before entering Asia Minor? We possess no evidence of a migratory or semi-nomadic phase for the Phrygians living in Europe prior to 1200 BC. On the other hand, two previous articles concerning the Phrygians at Gordion have indicated that Phrygian culture exhibited certain "nomadic" characteristics. The first significant archaeological feature that the Phrygians shared with nomads is their burial traditions. They constructed log houses—or simpler wooden structures—in which they interred their prominent deceased along with their personal belongings, furniture, and grave goods. These wooden burial chambers were subsequently covered with a mound of rock and earth; the most impressive example of this system is the "Midas Mound," the largest tumulus at Gordion. The parallels with Herodotus’s account of Scythian burial traditions—and particularly with the tombs of Scythian leaders excavated at Pazyryk in the Altai region—are evident. At Pazyryk, there exist inner and outer structures that present detailed parallels to the double-walled protective enclosure of the "Midas" tomb at Gordion.

For this reason, these "so-called Phrygian" kurgans must be re-examined. This is because the owners of these kurgans belonged to the ruling class—a ruling class composed of the Saka Turks. Even Rodney Young, who served as the director of excavations for 24 years, stated: "It is beyond doubt that Kurgan Z belonged to an individual of the same lineage as the Altai peoples who constructed ‘caged’ burial chambers."* Mellink and Young base their interpretations on the "Phrygians" mentioned in Greek sources, never entertaining the possibility that a distinct ethnic group might have inhabited the region. Yet, the term "Phrygian" does not appear in Assyrian records; instead, they are referred to as the Mushki—and the Mushki were a Saka clan. Mellink also asserts that Gordion predates Pazyryk (though the site of Tuva Arjaan has since been discovered) and observes that "prototypes of Phrygian burial traditions become more readily identifiable as one moves eastward toward the steppes of Southern Russia and Siberia." Who, then, was constructing "wooden-chambered kurgans" in these regions? This is precisely the point they fail to address.

While Kurgan KY at Gordion served as an equestrian burial, Kurgan P was the tomb of a child—a *tigin* (prince)—replete with artifacts in the "Scythian style." Ramsay defines the term *knouman* (κνουμανει)—which appears in an inscription discovered in Phrygia—as meaning "tomb." This term is both homophonous and synonymous with the word *korugan* (or *kurgan*); thus, much like the term *beudos* (or *bevdos*), the word *knouman* is of Turkic origin. In short, we must critically re-evaluate the concept of a "Phrygian Civilization" or "Phrygian Culture" in regions such as Gordion, the Ankara kurgans, Pazarlı, and Kerkenes. With respect to those who study Turkish History and the Turkish Language—and who uncover the truth, rather than merely accepting what has been "imposed by the West"... SB

(* As detailed, with full citations, in my book titled *Turova ve Saka Türkleri*.)

It is time to question.

Sözde Frig coğrafyasında Sözde Frigce dedikleri Bediz ve Sözde Frig Kurganları;

Bartomeu Obrador-Cursach’a "Eski Frigce olarak kabul ettiğiniz Beudos/Bevdos kelimesi Türkçe kökenlidir; Bet/Bediz/Bedizci" diyerek yıllar önce bir mail atmıştım, hâlâ geri dönüş yapacak. Akademisyenler hata yaptıklarını kolayca kabul etmez ki Türkçeye karşı da soğuk bir yaklaşımları var, yok hükmünde sayıyorlar sanki. Dil çalışmalarında Türkçeyi dahil etmedikleri için de ortaya çıkardıkları çalışma eksik oluyor. MÖ 6.yy’da Frig coğrafyasında kullanılan bu "Bediz" sözcüğünü arkeolojik buluntuyla da destekleyebiliyoruz; Gordion Kurgan B ve çevresinde bulunan "Balballar". O dönem için bölgede yaşayan Saka Türklerinin bu balbalları "Bediz" olarak adlandırması en mantıklı açıklamadır ki Gordion kurganlarının sahipleri de aslında Saka Türkleridir.

Matchteld J.Mellink “Friglerin önde gelen bir kişinin cesedini barındırmak için ahşap bir oda inşa etmesi ve odayı bir taş yığını ve tümülüsle örtme geleneği, Kurgan W, P ve MM ile birlikte K-III ve K-IV ‘ün incelenmesiyle daha iyi anlaşılır hale gelmiştir. MM, P, K-III ve K-IV komplekslerinin güney ve batısındaki mezarlıkta halktan insanların basit inhumasyonları ve daha sonra da kremasyon uyguladıklarını biliyoruz. Kurganlar ise soylular, ya da yönetici ailenin akrabaları olsun, ayrıcalıklı sınıfa ayrılmıştı. Standart tipte düz çatılı, alçak mezar odası, W kurganında tamamen gelişmiş görünmektedir. W kurganını MÖ sekizinci yüzyılın başlarına veya dokuzuncu yüzyılın sonlarına tarihlendirsek bile, iyi gelişmiş bir ölü gömme geleneğinin Batı Anadolu’ya ani bir girişi olarak görünüyor. Friglerin Gordion’a (ve Ankara’ya) gelmeden önce bu gömme geleneğini nerede uyguladıklarını ve Anadolu’nun, Avrupa’nın veya Asya’nın hangi bölgesinde, bu Gordion mezarlarının ve içindekilerinin yakın atalarını tanımamız gerektiğini bilmiyoruz. Güney Rusya ve daha sonra İskit ölü gömme gelenekleriyle genel bağlantı kabul edilmelidir. Ancak Anadolu’ya giriş şekli belirsizdir”, demektedir.*

Ayrıca şunu da söyler; "Frigler, Küçük Asya’ya girmeden önce kelimenin tam anlamıyla göçebe miydiler? MÖ 1200 öncesinde Avrupa’da yaşayan Friglerin göçmen veya yarı göçmen bir evresine dair hiçbir kanıtımız yok. Öte yandan, Gordion’daki Friglerle ilgili önceki iki makale, Frig kültürünün bazı "göçebe" özellikler sergilediğine işaret etmiştir. Friglerin göçebelerle paylaştığı ilk önemli arkeolojik özellik, gömme gelenekleridir. Önemli ölülerini kişisel eşyaları, mobilyaları ve hediyeleriyle birlikte bıraktıkları kütük evler veya daha basit ahşap yapılar inşa ederler. Bu ahşap mezar odaları daha sonra bir kaya ve toprak yığınıyla örtülür; bu sistemin en etkileyici örneği Gordion’daki en büyük tümülüs olan "Midas Kurganı"dır. Herodotos’un İskit mezar geleneklerine dair açıklamasıyla ve özellikle Altay’daki Pazırık’ta kazılan İskit liderlerinin mezarlarıyla olan paralellikler açıktır. Pazırık’ta, Gordion’daki "Midas"mezarının çift duvarlı korumasına ayrıntılı paralellikler oluşturan iç ve dış yapılar mevcuttur."

Bu "sözde Frig" kurganları bu sebeple tekrar incelenmelidir. Çünkü Kurgan sahipleri yönetici sınıfa aittir ve bu yönetici sınıf Saka Türkleridir. 24 yıl boyunca kazı başkanlığı yapmış olan Rodney Young bile "Kurgan Z'nin, "kafesli" odalar inşa eden Altay halkıyla aynı soydan gelen birine ait olduğu şüphesizdir," diyordu.* Mellink ve Young Grek kaynaklarında bahsedilen bu "Frigler" üzerinden yorumlar yapıyor ve bölgede farklı bir budun olabileceğini akıllarına getirmiyor. Oysa Asur kaynaklarında "Phryg" kelimesi geçmez, Muşkiler olarak anılırlar ve Muşkiler bir Saka boyudur. Mellink aynı zamanda Gordion’un Pazırık’tan daha eski olduğunu (oysa artık Tuva Arjaan var) belirtir ve "Frig gömme geleneklerinin prototiplerinin Güney Rusya ve Sibirya bozkırlarına doğru ilerledikçe daha kolay bulunur" demektedir. Bu bölgelerde kim "Ahşap odalı kurgan" yapıyordu peki?.. İşte bunu dile getirmezler.

Gordion’daki Kurgan KY atlı bir mezarken, Kurgan P "İskit sanatıyla" doldurulmuş bir çocuk/tigin mezarıdır. Ramsay Frigya’da bulunan bir yazıtta geçen "knouman (κνουμανει)" sözcüğünün anlamını "mezar (tomb)" olarak verir. Bu sözcük "korugan (kurgan)" sözü ile sesteş ve anlamdaştır, yani "knouman" sözcüğü de "beudos/bevdos" gibi Türkçedir. Kısaca Gordion, Ankara kurganları, Pazarlı ve Kerkenes gibi bölgelerdeki "Frig Uygarlığı/ Kültürü"nü sorgulamamız gerekiyor.

Türk Tarihi ve Türk Dili üzerine çalışan ve "Batılıların dayattığı" değil de gerçekleri açığa çıkaranlara saygıyla... SB

(* "Turova ve Saka Türkleri" adlı kitabımda kaynaklarıyla)

Sorgulama zamanı

Facebook: Semra BAYRAKTAR

- - - - - - - - - - - - -
a45UyF587661
- - - - - - - - - - - - -